"Sept prophétesses, qui sont-elles?" Sarah, Myriam, Deborah, Hanna, Abigail, Houlda et Esther (...)
Quant à Esther, il est écrit: "Et c'était le troisième jour, Esther était vêtue de royauté." (Est .. 5: 1)
Il fallait dire: des vêtements royaux! "revêtu" de l'esprit de "sainteté".
En effet il est écrit ici "elle était vêtue", et un autre texte: "et l'esprit vêtu d'Amassia" (1Chr.12: 18) "(Meguilla 14a-14b).
L'auteur Gabriel Cohn, dans son article intitulé Iyounim beMeguilath Esther, montre qu'il existe une grande similitude entre l'histoire de Joseph et le livre d'Esther, tant sur le plan linguistique que sur le plan du contenu.
La biographie de Joseph, d'une part, et celle d'Esther et de Mardochée, d'autre part, sont remarquablement similaires.
Quelques exemples :
L'évocation de beauté:
"Maintenant, Joseph était beau et beau en apparence" (Genèse 39: 6)
"Cette fille était belle en taille et belle en visage" (Est.2: 7)
L'évocation de l’amour:
"Israël aimait plus Joseph que ses autres enfants" (Genèse 37: 3)
"Le roi aima Esther plus que toutes les autres femmes" (Est 2:17)
Le choix de la nouvelle reine:
"Que Pharaon ordonne l'établissement de commissaires dans le pays (...) Que toute la nourriture de ces années fertiles soit réunie (...) Ce discours a plu à Pharaon ..." (Gen.41: 34-37)
"Que le roi institue des fonctionnaires dans toutes les provinces de son royaume, pour rassembler toutes les vierges vierges, d'une belle apparence (...) Ce discours a plu au roi ..." (Est 2: 3-4)
L'analogie du contenu: les deux histoires se déroulent dans des pays étrangers: l'Egypte et la Perse.
Les deux personnalités juives ont accès à des postes clés à royal.
Cette montée en puissance est d'abord dans leur corps en défense: Joseph est vendu aux Égyptiens, et Esther est emmenée de force à palais royal.
Les deux changent de nom quand ils accèdent au pouvoir.
Quand ils atteignent le sommet, les deux aident le peuple d'Israël et le sauvent de l'anéantissement par la famine (Joseph) / l'extermination (Esther).
Dans les deux histoires, "l'accession au pouvoir" des Juifs à la cour du roi se déroule de manière presque parallèle: chacun d'eux attire l'attention des personnages de la cour, d'abord par sa beauté, puis par sa sagesse (Joseph interprète les rêves, Esther conçoit un plan intelligent pour convaincre le roi).
On parle de misère et de désolation (celle de Jacob et celle de Mardochée et du peuple juif), et il s'avère que la position du Juif élevé au pouvoir ne lui a été donnée que pour son aide. de ses frères en danger.
Joseph, comme Esther, s'abstient de révéler sa véritable identité jusqu'à ce que les circonstances l'y obligent.
La colère contre les ministres et leur pendaison à un arbre jouent un rôle important dans les deux histoires (le boulanger, les gardiens, Aman et ses fils).
Dans les deux récits, il y a un tournant après un banquet où il y a une grande tension dramatique (Esther - Roi Haman, Joseph - les Egyptiens - les frères), tandis que les invités ne savent pas à l'avance ce qui se passe et que l'hôte (Joseph, Esther) prépare la révélation à faire pendant le banquet.
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